孙子讲“能而示之不能，用而示之不用”，珍卿今天在彭娟面前表演，不过想给自己减省些麻烦。现在她在留学生间有声名，找她帮忙甚至借钱多了。她懒得无谓地给人操心，也怕各种事情把自己累坏。
    作者有话说：
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    第408章 文化的强者弱者
    珍卿自小阅读量大, 写作训练也多，上文学系的课自觉是游刃有余的。
    比如，七月的第一次英文写作课, 加西亚教授给的作文题目是：强权主义，还是慈善主义？
    加西亚教授让大家任意发挥, 可以从两种主义中选论一种, 也可据此阐释一个新论点, 只要围绕这个主题就可以。
    这教授上课不惯长篇大论, 给学生提示了论说文的写法, 就启发大家发散思维、汇集材料，再进行思考和交流。交流的气氛就像沙龙里的论辩，大家的口才好得能当议员。
    这一会儿, 有一个安南女生滔滔不绝，先是背诵强权派祖师爷尼采的论述，说人类的目的在于制造强人, 无能弱者皆在淘汰清除之列。因为世界是强人的世界, 社会是强人革新的, 历史是强人创造的，若世界没有强人而全是弱者, 人们不是处在荒蛮的原始时代, 便沉沦在没有希望的中世纪……
    安南女生发表完她的高论，加西亚教授叫学生评述她的发言。不少学生都说她论点、论据齐全, 论证过程是却缺乏合理的逻辑。
    教授先生并不过多地评述, 鼓励学生继续陈述自己的作文思路。
    有个叫卡瑞那的姑娘, 表示她坚决反对强权主义, 她说写出“物竞天择, 适者生存”的达尔文, 犹然庆幸宗教提供的慈善主义，让世界尚有道德、法律、慈悲、和平。若真如尼采这狂人所说，耶教以慈爱为本捍卫弱者，是与社会上的强者为敌，为何历史上一切强人都化为灰烬，而耶教仍然绵延留存至今呢？……
    大家评论卡瑞娜的陈述，多说卡瑞那把因果倒置，以结果来论证观点，却没有强硬的论据、严密的论证……
    前半段不太活跃的珍卿，列好大纲才踊跃举手，加西亚教授很感兴趣地让她讲。珍卿的论点已令人大跌眼镜，有人觉得她在故意耸人听闻，她的论点是：世界本质是弱者的世界，强人若存在于弱者的群体，也必然要遵行弱者的规矩。
    她的作文论证思路大旨如下：
    人类世界本质是弱者群居的社会，因一个人难以抵抗生存繁衍问题。而有无上智慧或武力的强权者，原则上来讲无须存在于群体中。譬如，虎豹这些威风凛凛的猛兽，甚至不跟近亲住在一起，多独居独行，称霸于它们居住的山林草原。
    再譬如，现在高级知识分子当中，流行一种不婚主义的论调。知识分子智慧和能力都很强大，生活工作上的问题多能自己解决，它不惧孤单也不惧困难，有人几乎无须社交和帮助，独居生活让他们如鱼得水……
    总而言之，强者本质上无须进行集体的生活，他们若身在群居的集体社会，不是危害弱者利益而为弱者群起消灭，便是适应弱者的生存方式甚至为其服务。少数的强者处在弱者中间，只会有这两种极端的结果。
    强者的前一种结局的论述，珍卿以恺撒大帝和秦始皇为例。
    据闻恺撒成为终身□□者后，想在已经结束君主制的罗马，重新获得“国王”的称号，而罗马人厌恶这个称号。因此，布鲁托斯领导的元老院成员暗杀了恺撒。而在莎士比亚的《恺撒大将》中，刺杀者布鲁托斯有一句名言：我爱恺撒，但我更爱罗马。说是说他们刺杀恺撒是代表民意。恺撒这个强权者被弱者的代表杀死了。
    秦始皇的故事不为西人熟知，珍卿讲得比前个故事详细，加西亚教授和学生们听得认真。
    所以，恺撒和秦始皇无疑是强人中的强人，他们的事迹证实“强人危害弱者利益”而被“弱者群起”消灭，后面强人适应社会为弱者服务，珍卿以德国铁血宰相俾斯麦，还有美国最爱喜爱的总统林肯为例。
    珍卿最后引出自己的结论：群居社会本为弱者建立，那么它根本的运行规则，还是最大限度地保护弱者。比如道德、法律、慈悲、和平，包括教会的慈善主义、乐利主义，本质上都符合社会的扶弱规则，同时也是强人须遵守的规则……
    珍卿思维和陈述都极流畅，待她滔滔不绝地陈述完毕，多数人报以笑容和掌声，连不苟言笑的加西亚教授，都靠在讲台上笑眯眯地拍手说：“非常棒，iris，非常棒，我在哈大的学生中，少见如此精彩新颖的演讲，如果你照着这样写作文，我保证给你的作业打a.”
    珍卿也把小脑袋一扬，谦恭地说一句“谢谢先生”。
    珍卿上完英文写作课出来，胳肢窝里夹着一只小盒，这是对了优秀作文陈述的奖励——两只现买的雪糕卷。
    同班同学无分种族亲疏，路上都调侃珍卿得的奖品，问加西亚教授的奖品好吃吗？珍卿耸耸肩，还算满意地说：“not bad！”她的同学都在那哈哈笑，好多认识不认识的人，看她这儿童作派也报以微笑。
    珍卿下节课是选修的哲学科目，按照安拉学院的规定，每个学期要有一两门选修课，选择专业课不能少于三门，只要你顾得过来，多选是没人限制你的。上台阶时听见人“iris”，是她的好朋友蓓丽。她们一起选的哲学选修课。蓓丽在美术系学插画设计，这让珍卿跟她很聊得来。
    听了一节cosmology and theology（《宇宙起源说和神学》），珍卿和蓓丽说说笑笑地出来，又一起去餐厅吃午饭。
    蓓丽说有个插画设计征选，力邀珍卿跟她一块参加。蓓丽说若作品中选就名利双收，最高奖金可达三百美元。珍卿想一想还是婉拒，她总比别人多选两三门课，功课虽然不觉得费力，但平时杂务事也多。慕先生上回来信说，他明年有赴美办画展的计划，天天写信都在鞭策珍卿。
    蓓丽却很替珍卿感到遗憾。
    ————————————————————
    有一天下午六点钟，卖书画筹款的活动临近尾声，珍卿和同伴们正在收拾东西。
    戴维斯·萨尔责喘吁吁跑过来，按着桌子说庆幸他们还没走。然后他拿出一百美元，放进他们的钱盒子，跟珍卿提了一个意叶深长的要求：“杜小姐，我看了你那篇精彩的文章，你说强者须为弱者服务，如此，方能在弱者群体中生存。你的文章只列举了西方的例子，我希望看到一个东方的强者，他热衷于在弱者群体中服务，并且自己也博学多才，我希望看到有关他的作品。”
    怡民、胡莲、上官楚、邓扬和等人，一边收拾东西一边面面相觑，这洋鬼子莫非是来找茬的？
    珍卿审视着高大的萨尔责，一边在心里记忆历代的英雄，把收起的文房用具又摆出，叫怡民取一张三尺的生宣，上官楚看看时间看看天色，一边帮着铺纸摆镇纸，一边迟疑地问珍卿：“iris，阴天天儿可黑得早啊。”
    珍卿心无旁骛地扶着镇纸，在心里设计着构图和运笔，等到胸有成竹才淡定一地说：“用不着半个钟头就得。”
    萨尔责第一次见iris作中国画，见她从一架笔中取出一支，在那墨盘里蘸足了墨汁，几乎不假思索就开始运笔，等看到画的轮廓越来越清晰，那姓邓的中国青年说了句话，其他中国学生惊讶地观摩议论，萨尔责听不懂中文，还是认真观摩iris作画的风度。
    他今天不避猜疑地找过来，想跟iris讨论她的奇谈怪论，希望她不要抱着天真的妄想，以致将来行事失差贻害自身。可此时此刻看着她作画，萨尔责恍然感到，她是在不同的文化背景中长大的。iris驾轻就熟地运笔构图，经过那些让人眼花缭乱的奇妙操作，一副典型的中国水墨就成了。
    当珍卿用轻松雀跃的语调，为萨尔责讲解画中的故事，他才慢慢回神听她讲着：
    “在中国两千年前的战国时代，秦国的国王派李冰到蜀地做管理者，蜀地的江水常常泛滥，冲毁居民的田地家园，给他们的财产生命带来威胁，李冰和他的儿子就带领民众，在当地兴办很多水利工程……”
    其他人帮珍卿把文墨收好，微蒙夜色中慢悠悠地朝外面走，珍卿跟萨尔责走在后面，还在耐心讲着李冰父子的功绩，以及后世对他们的赞美和神化。又讲她的水墨画描绘的就是，一条蛟龙在江中兴波作浪，让沿岸的老百姓流离失所，被人民神化的李冰施展神通，化成一只大牛与蛟怪战斗……
    胡莲凑到怡民耳边说悄悄话，怡民忽然喷笑出来，奇异地回头看珍卿和萨尔责，戏谑地说道：“胡学姐，我也同意你的观点。“上官楚和邓扬和都好奇，怡民小声地跟他们说，胡学姐说萨尔责是个贱骨头，iris总对他爱搭不理的，他还总找机会凑上来，上官楚就连连附和点头。
    邓扬和觉得他们捕风捉影，不以为然地反驳道：“我看你们是联想太多，一男一女凑在一起，好像总该有故事才正常。其实，自从我们摆开这书画摊子，慕名而来的人还少吗？本城无疑刮起了一阵中国风，男女老少都对中国文化起兴趣。今天我们一位教授太太，忽然穿一件螽斯纹的裙子，还问我这种中国风好不好看。萨尔责说不定就是对中国文化感兴趣……”
    其他人听见了也不反驳，胡莲拉着邓扬和的胳膊：”我看你呀，心里是纯洁过头了。“怡民哈哈笑着说：”你们两口子是反着来的。“
    珍卿瞅前面说笑嬉闹的人，她满心赶着回去做饭吃，不想跟萨尔责无限制地延伸话题，便停下脚步总结陈词道：”中国人是世上最世俗化的民族，他们想过幸福生活的决心，比世上任何民族都更强烈，所以，他们总是神话让他们过上幸福生活的凡人英雄。萨尔责先生，也许你们的文化告诉你们，一个模糊道德的强权人物，是一个社会的中流砥柱，但我们这个东方的古老民族，崇拜的英雄一定是扶持弱者的。“
    萨尔责感到一种文化冲击，就像沙漠里的迷途者惊见绿洲，又像在无边的冰原中看到人烟，他有种难以言说的惊诧感觉。
    当听见珍卿告别的时候，萨尔责问出心中的疑惑：”杜小姐，恕我冒昧，以你们现在的处境和国力，你所谓的扶持弱者的英雄，需要多久才能使你们的弱者过上幸福的生活？“
    珍卿顿时语塞了，眼见要走到校门外面，怡民他们挥着手叫她快点。珍卿回头看萨尔责，咏叹似的说着：”我听人说，一滴一滴的水珠，要滴穿一块岩石的话，需要大约四十年时间，质地更致密的岩石，也许需要更长时间。但我们的民族在地球上绵延五千年，我们拥有对于时间的耐心，相信这一天终将到来。“
    萨尔责还不能认同她的幻想，但看着对民族充满虔诚的女孩，他忽然生出难以言说的敬畏。他看着iris挥手跟他告别，从建筑物的阴影中走出去，走到灯光熹微的马路上，和她的中国朋友会集一处，拉着手说笑嬉闹着走远，同伴帮他挡开路上的行人，她跟同伴热情地说着什么。
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    第409章 没有发表的文章
    暮雨潇潇的岔路上, 美术系的费特朗博士走远了。珍卿撑着伞目送博士远去，直到看不见人了，她才慢慢踏着雨水往校外走。雨滴在伞盖上“扑嘟嘟”响着, 视野中的一切浓碧浅红，像是国画里精心调制的水色, 剔透清澈得让人心情愉快。
    珍卿刚刚完成一件事情, 就是给老同学彭娟帮忙的那件。
    彭娟费了九牛二虎之力, 探得她学校的人文美术学院某系主任的谢尔顿太太, 跟哈大文学系加西亚教授的太太是挚友, 而珍卿而这对夫妇也熟稔得很，自由派的加西亚教授，现在越来越赏识珍卿这个学生, 有回作文还得他两个雪糕卷。
    珍卿从忙碌的日程中抽出时间，以彭娟学校的女性种族歧视为例，写了篇反对种族歧视的小作文, 从莎士比亚谈到马克·吐温, 从黑奴解放谈到种族隔离, 还从儒家思想对民族融合的积极意义，批判了西方精英的傲慢治国理念……
    然后, 珍卿就拿着这篇万字小作文, 去找安拉学院《学生英文月报》主编莫莉小姐——她跟珍卿同获罗氏基金征文奖金，同在布莱德蔓教授家过圣诞, 珍卿的文章常常登在月报上, 跟莫莉小姐还挺熟悉的。
    珍卿见到莫莉小姐, 直接开门见山, 请她刊登这篇反种族主义小作文, 莫莉作为主编先浏览稿子, 这位中国小姐出了名的语出惊人，叫人应对她不敢不谨慎。珍卿特意告诉莫莉小姐，文章不但要发在本院的报纸上，还会在本城的华人双语报纸和费特朗博士办的《美术》杂志发表——因为麻公大的种族歧视事件中，唯一敢于反抗的黑人女生，念的正好是视觉艺术系，反抗过后遭受更严重的歧视。
    白人世界的种族歧视无所不在，但是任何有公共意义的机构、团体，不敢堂而皇之地赞同此事。莫莉小姐一看珍卿的小作文，曝光了麻公大的种族歧视事件，这意思还想倡议全民声讨，就感到iris要给她找麻烦。
    无论莫莉小姐怎样分析后果，甚至背诵法条警告珍卿，这中国女孩始终不为所动，还说莫莉若不发表她的文章，她就去找布莱德曼教授夫妇评理——布莱德曼教授是退休之后，被哈大以客座身份留住的大佬，是哈大文学系资格最老、份量最重的教授，布莱德曼太太因慈善可亲，在两校也享有不弱于丈夫的声望。
    莫莉小姐被珍卿说得没脾气，只好暂时稳住珍卿，说跟月报的其他成员商议一下。珍卿说你们商量吧，她正好去拜访布莱德曼夫妇，希望回来能听到明确答复。珍卿离开后莫莉小姐行动起来，但并非召集月报成员开会，而是去找跟她有亲戚关系的加西亚太太。
    莫莉小姐是加西亚太太的亲戚，而她对于文学的审美取向，跟加西亚教授趋于一致，几乎天天出入加西亚教授家。她自然晓得加西亚太太，在iris指控种族歧视的学校，有不只一位交情深厚的密友。莫莉自己劝不住iris，第一反应就是找加西亚太太反应情况，她把iris的文章拿给她太太看，这位太太捂着胸口惊呼：“杜小姐是享有声誉的人，她这篇文章一经发出，公立哈大恐怕被置于舆论旋涡的中心。”
    加西亚太太感到提醒朋友的义务，往那所学校打了三四通电话，把事情原委清楚地传递出去。连珍卿的丽嘉文章也小范围地传播开。
    与此同时，珍卿拜访了布莱德曼夫妇，毫不作伪地表达自己的意向，说希望借文章发起反种族歧视的浪潮，真诚希望德高望重的两位师长，能够支持她这一项举动。
    布莱德曼夫妇自然愿意支持，但说希望iris珍视自己的天赋，勿于社会活动耗费太多精力。这篇反种族主义文章发表后，请iris不要参与其他事项，安心治理自己的学业。珍卿当场表示了为难，她说此活动非她一人参与，还有其他有色人种的同学，制定了后续的活动计划，就是对在本邦遭受歧视的一种回应。
    布莱德曼夫妇听她这样说，顿时感到事态超乎想象，连忙安抚住珍卿说他们再考虑一下，也请珍卿不要轻举妄动。
    反种族主义的□□还未起势，哈大、安拉、麻公大三校中，所有知情的教授和太太们，倒像听到灾难警报讯号一样，纷纷地行动起来。
    所有教授都不希望出现□□，在这个窘困而动乱的时期，国际学生交的学费很重要。最早的知情人加西亚太太，忽然成了至关紧要的人物。
    哈大和安拉这一边，包括布莱德曼教授夫妇，都希望加西亚太太到麻公大那边，借助她熟识的谢尔顿教授太太等，给他们校方的管理者建言施压，尽快平息女学生的种族歧视活动。而麻公大的学校管理者们，看到珍卿的文章虽不至乱了阵脚，但要真被一个亚裔女孩捅破天，也够他们焦头烂额一阵子。这事情一引起他们的重视，那边的太太们又委托加西亚太太，帮忙到安拉学院这边斡旋，务必打消这亚裔女孩发表文章的意愿，条件大家可以坐下来谈。
    加西亚太太斡旋得可来劲了。在哈大文学系内，属布莱德曼太太修养德行最好，任何本地的高尚社交场合，德高望重的布莱德曼太太都不可或缺。而加西亚太太的学识和地位，本不比布莱德曼太太差，遗憾的是她为人高傲又吝啬，想获得同样的爱戴和声誉而不得。这件莫名其妙的事，成了她展现影响力的好机会。
    她请布莱德曼太太约了珍卿，就在布莱德曼家施展口舌，试图劝止珍卿把事情闹大。
    这些人的忧心珍卿心知肚明，种族歧视现象在本邦屡见不鲜，但公开场合一定讲政治正确，在代表知识、创新、文明、进步的校园，在本邦遭遇经济萧条的窘迫时期，出现这种丑闻的后果很严重。
    原本，珍卿还义正辞严地坚持立场，但她尊重的这许多师长，苦口婆心地给她条分屡析：她这篇小作文若是发表出去，会妨害麻公大的名誉前途，这种妨害播及的范围会很大，有可能最终反噬珍卿和她的同伴。
    僵持了大约有三四天，珍卿最终勉为其难地让步。虽然看在她敬重的教授夫妇的情面，但麻公大若不中止种族歧视行为，并公开惩戒种族主义分子，看谁的面子她也不会再让步。若不能看到麻公大的诚意，她的文章终有一天会发表的。
    珍卿的诉求并不过分，加西亚太太高效率地传递到麻公大。那边的太太们也在施展影响力。然后事情就被太太们斡旋成功，彭娟那座女学生宿舍楼中，贴出了不对学生进行种族隔离的通知，而两个积极的白人种族分子，被麻公大勉为其难地清退了。
    今天，珍卿找到美术系的费特朗博士，说她的文章将不能在《美术》上杂志发表。满脸赤忱的费特朗博士，当场义愤填膺地问珍卿，是否有人给她放狠话。
    珍卿心内既感激又惭愧，虽不好将全盘计划告知，还是异常诚恳地回答：“费特朗先生，我的目的本在于反种族歧视，文章不发表虽不能造成声势，可是麻公大的有色人种学生，收获了切实的好处。我认为，只要受压迫者从中获益，我的妥协就有意义。”费特朗博士真是傻白甜，说珍卿是他见过的最高尚最纯洁的人，西方的伪君子们太糟糕了。
    珍卿被他夸奖得汗颜不已，若她看起来还是白包子，掰开看里面的馅一定是黑的。
    在这件并不重大的事情中，珍卿算计并利用了很多人，包括对她很真诚关爱的师长，当然，她保证不会有真正的伤害，大家还有不同程度的收获。譬如，哈大这边的加西亚太太，麻公大那边的谢尔顿太太，通过成功斡旋一场未来的危机，她们在太太圈的影响力提升了。对于麻公大和哈大等的管理者，一个棘手的大麻烦消弭于无形。
    在此就不得不说，美国上流社会的太太们，不可像中国的传统太太们，基本是一种附属物的存在。美国太太可利用社交场的影响力，襄助丈夫和儿女的仕途前程。珍卿利用了太太们的虚荣心和影响力，尤其是加西亚太太，若非她热情地两边周旋，珍卿在这边盲目发狠，搞不好就跟麻公大那闹僵。
    除了对教授和太太的预测，珍卿也结合美国当前的困局，才决心一个人施展计划，就是恫吓利益相关者要把事情闹大。
    美国名校从世界各地招收学生，一方面固然是为延揽高端人材，另一面也是冲着高昂的学费。在美国经济继续萧条的时期，学费是公立学校的重要进项，麻公大若爆出歧视有色人种的新闻，外国学生报考时难免心有顾忌。
    果然，各方面都不出珍卿所料，大家都没有太严重的损失，而珍卿通过虚张声势，达到帮助老同学彭娟的目的。而在不少她尊敬的师长眼里，她还是迫于多方的压力，最终不得不妥协的小可怜。她还跟她的“同伴们”，做解释和劝阻的工作。她成了非常通情达理的人，连加西亚太太都将她视为座上宾。珍卿或多或少有愧疚不安，但不得不说世界也很荒诞，中国人在外邦的合理诉求，只能通过这种方式来伸张。
    珍卿悄悄了却这桩麻烦，连室友怡民也没有透露。
    彭娟哭求到她的家门口，她管这闲事有点怕麻烦，不管吧心里又过意不去，勉为其难决定接下麻烦，原则上也是“不战而屈人之兵”。这期间好像啥事也没发生，珍卿那篇作为导火索的文章也没发表，却达到所有人满意的结果，这就是她的“不战而屈人之兵”了。
    没多久，彭娟兴冲冲跑来报告喜讯，说麻公大已经采取的那些举措，有色人种学生现有校方撑腰，至少不用天天提心吊胆的了。彭娟给珍卿买好些吃的，她兴趣缺缺地吃一点，嘱咐彭娟务不要乱说话。
    今天特意找费特朗说明情况，她的文章不在《美术》上发表，这件事就算告一段落。她心里有种奇异的平静。
    走到校门口，珍卿迎面跟萨尔责遇上，萨尔责一派阳光地问她：“iris，你最近被什么占住了，好像忙得不可开交？”珍卿笑眯眯地扯个谎：“我在忙着做我的文学实验。”萨尔责不以为意地一笑，到校门外伴着珍卿一起走。
    走到身边没什么人事了，萨尔责兴致勃勃地说：“嗨，聪明的姑娘，看来你的文学实验很成功，那么，你有没有空看我的比赛……”
    珍卿想了一想，还是友善地接过他的赛票，念一念上面的比赛时间，说她那时候正好没课，没别的事一定去看比赛，萨尔责还算满意地笑了。