到了图书馆继云表哥去借书，过了不短的时间，他拿着借来《新英字典》第一二册 ，掂量两本大部头的书：“你难不成真打算做研究，他们编这部书花了半个世纪，你读完一个系列打算用几年？”
    珍卿耸耸肩夷不惧：“用不着半年吧。我记性很好，语言文学历史都有基础，理解起来有多困难呢？”
    珍卿学文学与语言不分家，近来正在读拉丁文的语法，已经掌握了英文词的字根，准备在英文词的表意上下功夫。正好用得上这编了半世纪的《新英字典》。
    《新英字典》始编于上个世纪，因其编写时对词条的全面精准收录，经过两代人苦心孤诣的工作，此书编成时竟达二十巨册之多。珍卿打算按部就班地读完它，然后做些语言学文学的研究论文。
    同时，顽劣的雀斑戴伦提醒了她，过多关注中国的军事政治民生，多少时候又感到无可奈何，无意间会让人变得敏感尖锐，这对她确实没什么好处，不如多花点时间闭门读书。
    继云表哥感佩地挽着珍卿：“有志气，小花，我告诉你，我天天见些虚度光阴之辈，自己的志气都被消磨了。正好有你帮我砥砺志气，我们一起好好攻书吧。”
    作者有话说：
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    第412章 文化人的思与行
    借好了两册《新英字典》, 继云表哥叫珍卿陪他谈谈。
    继云表哥到某一处忽停住，若有深意地向四处观望，在这汇聚艺术、学术、研究的神圣校园, 坐下来像个哲人一样地沉思。
    珍卿笑了一笑，走到绿荫下擦一擦薄汗, 过一会见继云表哥脸都晒红, 赶紧拉他过来避一避太阳, 问他为啥忽然心事重重, 跟表妹说说比闷在心里强吧。
    杨继云看着志同道合的表妹, 恨铁不成钢地说起某些中国留学生：
    “……他们总在说，美国学校重视学生领导力，就该参加各式各样的社会活动, 动辄聚会吃喝大聊，说起国内总要大骂，骂政府腐恶无能, 骂党派斗争要亡国, 还骂留学生个个麻木不仁, 全不关心亡国灭种的危机，骂多了无可奈何更要吃酒, 吃多了继续上天入地地闹……
    “……混到三更半夜才去看书, 读得进去就是熬夜伤身，读不进去干脆凑局打麻将, 只要没课一准打个通宵, 我真不知道这样如何救国？可怜他们并非无可救药, 也只是对国内局势太绝望。东洋人已经登堂入室, 应天政府却更沉迷内战, 别说他们, 现在的报纸连我也懒得看……”
    留学生都看得清的形势，泱泱大国的领袖岂会不知？他的智囊谋士岂不替他分析？社会名流岂不劝诫警告？但他没有破釜沉的决心，打自己人惯常地心狠手辣，打外头人惯常地畏首畏尾。
    但是说一句公允的话，现在积贫积弱的中国，哪有对抗工业军事强国的实力，必须争取军事强国的支持，还要加强对国人的爱国教育，到那时候，抛头颅洒热血更有望成功！
    珍卿和继云表哥意见一致，现在还是安心把学业顾好，着意结好更多的国际友人，物质上努力给国人提供援助，精神上努力使国人同仇敌忾，才是他们目下能出力的事。民族的独立富强终究要靠自己，但是多交朋友以备援助，这也是老祖宗传下来的智慧。
    跟继云表哥分别后，珍卿路过一处学生宿舍，见一些穿橄榄球服的人回宿舍，其中一个人高马大的跑到跟前。萨尔责刚从剧烈的运动中脱离，红脸膛上汗水蹚得像瀑布，喘息的动静像野兽。
    萨尔责的队友络绎路过，有人笑呵呵跟珍卿打招呼，有人翻个白眼直接无视，再加上周围人异样的眼色，珍卿觉得在这跟萨尔责说话不妥。
    萨尔责也意识到穿戴不妥，他小心翼翼地拍下珍卿，请求她务必等他十分钟，他有重要的事告诉她。
    珍卿虽然觉得场景不对，想到上回被流浪汉袭击，人家萨尔责出钱出力，煞费苦心，做人也不能太有恃无恐。就稍微走远一些等萨尔责下来。
    过了大约十分钟，换了衣服的萨尔责跑出来，他头发还湿漉漉的甩着水珠，他轻问珍卿是否回住处，珍卿给了肯定答案，他说送珍卿回去，在路上跟她谈一谈。
    萨尔责告诉珍卿，他有位学视觉艺术的前辈波尔，是波城美术馆的专职摄影师，说多次见一中国女孩在美术馆临摹，想叫她到亚洲馆做个演讲，但她总以学业繁重为由拒绝。萨尔责莫名想起iris dew，问前辈波尔中国女孩叫啥名字，波尔只知道她叫iris，不过他拍过中国女孩的照片。
    萨尔责一看照片就知是珍卿，对波尔说这女孩正是我的朋友，姓甚名谁有什么才华。一听说iris熟谙中国传统文化，会作神秘美丽的中国书画。波尔听言就更加盼望，iris能到亚洲馆做主题演讲，从中国文人的角度讲述中国文物的渊源。
    说到摄影师波尔，这故事就能串联起来了。珍卿有一阵去美术馆临摹古画、雕像，跟某些工作人员混了脸熟。珍卿跟波尔先生交谈过数次，他是痴迷视觉艺术的文化人，珍卿对他印象尚可。且波尔跟美术系的费特朗博士是同学，曾拜托费特朗博士劝珍卿演讲，没有成功，今天的说客变成了萨尔责。
    萨尔责尽量关切地，问她有何顾虑。珍卿百无聊赖地摊手笑：“中国古代的艺术品，如何到达美国城市的艺术馆。作为有智识有情感的中国人，回溯一个世纪的中国屈辱史，为自己被掠夺偷窃的艺术品，向掠夺偷窃者的后代做介绍人……萨尔责先生，你能想象这种感受吗？”
    萨尔责谨慎地缄口了，对于iris的反应，他是有心理准备的，但她平静面容中的悲悯，让他一时间失去雄辩滔滔的勇气。
    不可否认，他中学时代就学习美国历史，初代拓荒者对付原住民的手段，美洲殖民地跟宗主国的斗争，拓荒时代尸骨累累的黑奴贸易，还有践踏一切法律的挺进西部，无不符合他一向认同的社会达尔文主义。没有奉行社会达尔文主义的初代拓荒者，哪会有今天自由兴盛的美利坚？
    可当他认识弱势国家的iris，发现她那么博学多智，那么生机勃勃，他开始不能将她仅仅符号化，将她视作落后野蛮国度面目模糊的愚民，他不能漠视她的生命价值和人格尊严，连带她的同胞和国度，在他的认知里也发生变化。
    所以，他没有推翻心中的社会达尔文主义，他已开始反思祖辈们屠杀同类、摧毁文明的野蛮行径。
    “萨尔责先生，我想尽量避免进入一些场合，避免赤裸裸地暴露在屈辱和痛苦中，你不能明白吗？”
    iris抿着嘴没有说话，快将珍卿送到住处时，萨尔责严肃地跟珍卿说：
    “iris，你对这个国家的批评，包括对先代殖民者的批评，我坦然接受并表示悔罪。但我不认同你处理问题的态度。谁也不能否认美国的强盗们，从殖民地抢掠了太多的宝物，但你也不能否识，我们有很多进步的美国人，也和你一样在痛斥强盗小偷们的罪行。包括我的一位律师叔叔，他就热衷说投资艺术品，对被抢掠了太多文物的国家，抱着很深切的同情，你为何不多结交这样的人？”
    珍卿请萨尔责在家里谈，请他详细介绍白人圈子里，那些对被被掠夺的殖民地抱以同情的人，萨尔责详细讲述他的远房叔叔——戈登·萨尔责。他真是萨尔责很远房的叔叔，萨尔责自己都不太了解他，都从亲友的嘴里听说他。
    萨尔责提议带珍卿拜访他，珍卿特意带自己的两幅作品，去跟戈登·萨尔责先生交流。
    这位戈登先生给珍卿的印象，就像《理智与情感》里的表舅约翰·米德尔顿，这个中年律师长得体面，性情却异常热情随和，热衷于向人提供诚恳的建议，和让人愉快的赞美。他提议购买珍卿带来的作品。慕先生到美国办展的行程，虽然因为各种客观原因一再推迟，珍卿还是不敢贸然卖自己的画。戈登先生遗憾地表示惋惜。
    关于是否到波城美术馆做主题演讲，戈登先生认为杜小姐不妨去讲一讲。他说他一直有个美好的愿望，希望把从殖民地掠夺的文物宝藏，多多少少还回去一些。现在的世界气氛紧张而危险，不同国家应致力于团结协作，而并非继续世代相传的仇恨，那么欧美人应该首先有点诚意。
    这太叫珍卿喜出望外了，若真能将部分文化送归中国，她一定将他们运到梁州去，使它们避免将来毁于战火。
    但戈登先生也劝珍卿冷静，说这个设想他们还在筹划中，要争取更多拥护世界和平的人，来加入到这个友善的行动中。
    不管戈登的设想能否实现，珍卿都决定去美术馆做主题演讲。她跟萨尔责和戈登谈话以后，忽觉从前的自己一叶障目了，不管能否争取归还一些文物，她都可以跟邀请她的人谈条件，记录重要文化的信息，以备中国的考古人员研究啊。
    ————————
    珍卿受波城美术馆的邀请，通过文物展示与语言演讲结合的方式，跟这一天的来宾讲述中国美术史。
    女士们，先生们：
    下午好。我是来自中国的iris dew，很荣幸为尊敬的客人们，讲述中国美术的演进历史。
    中国人最原始的审美源于何处？这个问题，恐怕连最渊博的社会学家也难以准确回答。
    我们可以假定，我们的原始人类自然而然地，产生了对抗自然环境和延续种族的欲望，而懵懂的原始人类相信“万物有灵”，要完成前面两项艰巨的任务，就非得与那些“有灵”的“万物”斗争，而原始宗教巫教就应运而生。生存和繁衍这两种基本欲望，自然体现在文化生活和审美观念上，在远古中国那是怎样的一种状态呢？
    现在中国的考古学家们，从原始的美术遗存中，诸如彩陶、素陶、雕塑、岩画、地画、装饰品中，发现原始社会审美艺术的两大主题：最原始的对神灵的祈求崇拜和无处不在的生殖崇拜。
    以最普遍的艺术品陶器为例，它们的形制和图案，目前看来都与生殖有关。中国文明腹地出土的早期彩陶，他们的形制无论怎么变化，多接近于按中轴线旋转对称的球状，这种形状与孕育生命的妇女相似，也与世界各原始部落盛行的葫芦崇拜疑似有关。至于陶器上的蛇纹、人首蛇身蚊、人面鲵鱼纹、鱼蚊、蛙纹、鸟纹等，目前看来都与生殖繁衍有关……
    （工作人员引导人们观看少量文物，以及大量的文物照片）
    ……
    从奴隶制的夏朝，到终结奴隶制的秦朝，古代中国正从巫教向礼教转化，从鬼神世界向世俗化人间转化，这种转化呈现混沌相通的关系。
    我们看到商朝早期的文物，承担祭祀功能的主要还是陶器，青铜器多为小件的实用工具，巫教祭祀的色彩并不鲜明。由于当时青铜器工艺水平的限制，当时的青铜器形、壁厚、纹饰等很粗糙。这是考古学家鉴定文物的重要指标。青铜器的鼎盛时期，主要在商朝至西周早期。这时它已取代陶器祭祀礼器的地位。天子和诸侯将鼎、簋按不同大小数量赐给王臣，这种青铜器已是封建社会等级秩序的象征。
    （珍卿越过人群，走到对应的文物陈放区域，站在半人高的青铜三足鼎旁边，沉着地向客人们解释：）
    在这个时期，青铜器的制作工艺日臻完美，其成品形制厚重、刻镂深邃，器身遍布兽面、夔龙、凤鸟、云雷等纹样，展现从野蛮向文明进化的时代，统治者借以表现权威和力量的“狞厉之美”。
    （衣冠齐楚的宾客们，一边竖着耳朵听演讲，一边伸长脖子专注地观察青铜器，发现许多细节与演讲者所言一致，有种难以言说的审美感受和欣悦感。珍卿对被吸引住的来宾继续说：）
    请大家看这只周朝臣子的龙氏鼎，其高3.6英尺……而器身内刻的金文，正是周天子赐士人甲后，士人甲感到无上的荣光，将得到王上赏赐礼器的情形和心情，都镌刻在青铜器的内壁和底部。
    （这时，按照预先设置好的程序，馆中工作人员已将绢布墨砚备好。珍卿大步铿锵地走到桌前，将事先练过多遍的金文摹写，一笔一画地书到纸上。）
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    第413章 我永爱我的母国
    波城美术馆的亚洲馆里, 一场别开生面的演讲还在积蓄。
    中国的书法近乎于绘画，洋人多觉得它太难学了。当一个年轻的中国女孩，熟稔地运用中国式的小刷子, 将一个个近乎天书的文字，以横竖曲拐的线条描画出来, 这个女孩在观众眼中有了光环。她成了能解读天书的神秘使者。
    观众们虔诚肃目, 屏息凝神, 那些捂着嘴小声赞叹的人, 不是念叨天主就是念叨神子, 不敢相信世上有这等神奇艺术。也有人不可置信地议论，这女孩看起来太年轻了，难以想象她经过怎么艰难的训练, 才达到这样天赋的水准。
    在大家神奇惊叹的时候，珍卿毫无滞涩地写完三百二十九字，美术馆的工作人员立刻上来, 把这张大绢布撑起来供大家观赏。
    绢布竖起来所有人都能看分明, 观众更惊奇赞叹, 议论不断。这场演讲从书法这告一段落，人们围着珍卿嘘长问短, 有人好奇她练习多少年, 有人请她朗读她写的字，有更懂行的问这是中国哪种文字, 此人会一点汉字楷书想学这个……
    来的中国留学生非常少, 不少人跟珍卿最初想法相同, 觉得这种事格外令人感到屈辱。反倒珍卿讨厌的乔治·周, 想对珍卿冷嘲热讽、倒打一耙, 却一直没有机会。当戈登·萨尔责先生找到珍卿, 跟她介绍志同道合的朋友时，珍卿顺着戈登先生的话意，告诉那些热情的观展者，说希望这里的中国文物，有一天能回到她的国家，这对研究中国的历史太重要……
    这一天，珍卿在美术馆的演讲上了报纸，iris dew这个名字，在非教育界、文学界的其他圈子，也开始有一定的知名度。
    在戈登他们的帮助之下，作为当解说员的等价交换，珍卿之后获得馆方的允许，能复制一些中国文物的图文信息，当然有一个前提，要跟他们分享已知的文化信息。若想抄录拓印更多的文物信息，还要看以后跟美术馆交往如何……
    归还文物是一个努力方向，话说人家祖先做的好强盗，抢来这么多好东西，他们的子孙能随便还回去吗？珍卿知道很难。
    ——————
    秋季课程已经上了一半。
    近来，在美中国留学生不是悲愤嚎啕，便是抑郁无声，当然也有歌照唱舞照跳，依然高乐无忧的恨国派。中国丢失了那么一大片国土，还是政府主动放弃，眼睁睁留予入侵者的，但凡有血性荣誉的人，但凡有一丝爱国心的人，都不会无动于衷的。
    ——————
    小妹：
    见信可安？
    为兄近来酗酒甚疾，不能自已……
    事变前后，各地爱国者反侵略运动高涨，愚兄亦随商团入应天轮番劝谏韩领袖。
    可恨且可叹者，当此亡国灭种之时节，竟有荒谬至极之论调甚嚣于尘上，有亲媚东洋或悚惧东洋者，以中国确无与工业强国一战之力，认为可再牺牲一些中国主权，再在政治、经济上出让一些利益，便可使贪毒豺狼饱腹而暂安，使自身有如此这般之喘息机会，都是bullshit!
    在海宁商团对政府之谏议会上，愚兄作为代表三次演讲，恨不得以锥心泣血之诚，屡次从经济角度、资源角度，力证放任主权丧失，来日将致中国之灭顶灾难：中国丧失五分之一之领土、百分之五十之铁路线、85％的耕地、煤矿、铁矿等……
    然领袖从未亲聆谏议会，其代表反痛斥我等言论误国，更以误国言论煽惑青年之心，热衷于强调国力悬殊、民心未堪用，贸然一战反而加速亡国灭种……
    使人想起屈原沉江之孤勇，亦是万般无奈之决绝……
    前日魂梦徘徊之凄迷境里，忽忆在英国留学读柯柏诗，曾读到：英格兰，无论她有如何的过失，我依然永远爱她，我的国家！
    小妹，我们的母国，正在沦落的母国啊，我依然情不自禁表白对她的爱。无论她错误或者正确，光明或者黑暗，前进或者沦落，我依然爱她，将来也永远爱她，这片哺育过我的古老土地……
    小妹，我顾不上经济上的损益，事件前就已变卖地产房产及金银珠宝，我立誓要不惜一切代价，去支持一切抵御侵略者的力量，无论他们的方式是暴力的和平的，无论他们的力量是外来的自生的……
    珍卿读完信早已泪流满面，国土沦丧于豺狼的野心下，每个中国人都感到悲愤耻辱。这种悲愤耻辱还是亲身经历，更有锥心刺骨之痛。可是她有两辈子的知识，多少了解一点持久战的理论，东洋侵略者巴不得速战速决。可是，将那么多国民经济所需的资源，白白地拱手让给侵略者，这难道是想打持久战的做法吗？三哥的痛心甚至绝望，珍卿完全感同身受……
    在此间，中国被东洋人侵占大片国土，在国际上也是耸人听闻的大事件，报刊无线电上的报道讨论很多。
    但大部分的议论方向，并非同情或帮助被侵略者。美国人主要分析两国若燃起战火，对亚太地区的形势有何影响，讨论若中国实际由东洋人管理，会有哪些积极或消极的影响，又想借东洋人辖制北方的s国——那个朝气蓬勃的联邦制社会主义国家……
    外国人坐壁上观就算了，有中国人看到母国国土沦丧、人民流离，却热衷在一旁看热闹，说风凉话，再一次地老调重谈，道近代以来中国政权更迭，名为民主共和之国，却无民主共和之实，言中国民智难启不宜自治，应当由老资格的民主国家代治，比如伟大的美利坚国，或者新兴民主国家典范的东洋……
    这等媚美舔日的卖国贼言论，令人作呕又痛心，珍卿也把笔杆作为武器，作文反驳这摧残人心的毒药。她甚至借用了许多人脉，找出这个下贱的卖国贼，在报纸无线电上公开他的信息，让他所到之处人人喊打。即便如此，亦难卒扫卖国派营造的低迷氛围。
    未有数日，一篇名为《jun国主义体制下的东洋野心》的文章，从东洋人的jun国主义形成过程，剖析“海外雄飞论”和“大陆政策”理论等，试图告诉世界东洋人不会止步于亚洲。