詹妮特拿着资料，没有急着介绍。她发现沈瑜对部分古玩看的仔细，对有的古玩仅仅是扫了一眼，便不再去看。只在观察华国古玩的时候用的时间最长。
等沈瑜看完最后一件古玩，詹妮特说道：“沈先生，这批藏品里面有三件华国古玩。您感兴趣吗？如果感兴趣可以写好暗标。”
沈瑜点头，转身回看。
三件华国古玩分别是一件古琴。一切木雕菩萨像，一件青瓷花瓶。
那件花瓶应该是经过二次加工，又加了一个西式鎏金底座。沈瑜对此兴趣不大，关键是那个东西，在地图上显示为红点。
他走回去，来到古琴近前仔细检查。
此琴是仲尼式。
他向老管家要来测量工具，小心的测量尺寸。琴长125.6厘米，隐间115.7厘米，肩宽19.5厘米，尾宽13.8厘米，琴体比例法度严谨，文人气息浓厚。
测量完成，又看古琴的细节。琴体护轸、雁足等处有修补，琴面尘污保护的不算好，有局部清理后显现出栗壳色漆面，满布细密的流水断纹间以冰片断纹。漆质坚实而光彩照人。
沈瑜还发现，琴的龙池、凤沼与轸池均贴硬木木片以保护胎体，且池沼内的贴片很罕见，向槽腹内侧倾斜，疑有将音韵挽留在琴腔内的用意。龙池和凤沼内可见微隆的纳音为龟背形木块拼合而成，拼缝明显且有粘合痕迹。
他回忆看过的相关书籍，此琴应该是所谓之百衲琴。
据记载显示百衲琴始自唐代，百衲琴由于复杂的制作工艺和独特的胎体振动方式，产生“以他琴齐触，彼音绝而此有余韵”的效果，为历代琴家所宝，而真正的百衲琴极为少见。
沈瑜琢磨，这张百衲琴的虽然龙池凤沼内由木块拼合，但是根据琴体形制、漆面断纹等判断，此琴的制作年代应在明代或更早，历经几百年而池沼内拼缝对应的琴面却没有因拼合产生的任何痕迹，所以这张琴属于镶嵌式的百衲琴，只在纳音位置镶嵌拼合木块。从足池处发现在灰胎下有一层土黄色纸，这种裱纸工艺多见于明代，目的是保护古琴胎体，工艺颇为讲究。
所以他判断这是明代百衲仲尼式琴。
美中不足的就是，古琴保存的不太好，由于琴弦缺失，无法上弦轻抚。这点缺陷，修复空间完全可以解决。
看明白这些因素，他已经决定把古琴买下。试想着，细弦表现出的音韵婉转亮丽中包含穿越时空之古意，试想经过修复、保养、醒琴之后必然是一件可以相伴的雅器。
这时，詹妮特在旁等的着急，只好用轻咳提醒。
沈瑜收回思绪，根据地图显示光点的亮度，估算价格。参考以前的实验，他判断古琴的真实价值大约200万华币。考虑到现在古琴还显示为蓝点，所以，他在有古玩编号的暗标牌上，写下了11万6千9百殴元的报价。
考虑无误后，装进信封。
老管家走过来，当着二人的面，把信封装进特制箱子。
沈瑜有去看他的第二个目标。
詹妮特担心沈瑜耽搁太多时间，只好提前介绍：“这件木制雕像，是华国的重要雕像，时间大约是14世纪早期。虽然表层的金漆大部分掉落，但是结构基本完整。”
沈瑜边听介绍边观察木雕观音菩萨坐像。这件木雕保存的不好，而詹妮特的资料并没有说明各种缺点。
他听完介绍，没急着说话，先测量尺寸。
木雕高96厘米。
放下测量工具，观察木雕细节，越看越觉得，詹妮特拿到的一些信息，未必准确。
第873章 木雕菩萨坐像，等待消息
由客厅临时改成的展览厅内，沈瑜拿着放大镜正在观察木雕的细节。以前，他很少用到放大镜，但是为了准确判断，所以这次看的非常仔细。他看过正面，他征得允许，又将木雕转动方向，查看背面以及底座。
木雕菩萨坐像，是自在观音的经典造型样式，稳坐于台座之上，左手抬起，右手结法印，比例匀称，造型优美雍容。
菩萨像面容端正饱满，双目微合，神态寂静慈祥，亦不失威严。头戴宝冠，为观音菩萨的标志；耳后饰有宝缯，耳下坠耳铛；头顶高发髻，富有韵律感。佩戴连珠式璎珞，佛光宝气，精美异常。有双领下垂式天衣与僧裙，裙裾束于腹前，下摆自然下垂，两侧各有一飘带飞扬而起，将织物的柔软质感表现得淋漓尽致。天衣与裙裾边缘有纹饰，工艺细致。
只是因为时间流逝的原因，原本的表层的金漆彩漆都已脱落，也恰好能够看到里面的木质以及化妆土残留的痕迹。
刚才詹尼特介绍的时候，说这个木雕像被判定为元代的木雕，沈瑜觉得不太对。
因为保存条件的原因，看到这尊木雕的第一眼，往往会觉得平平无奇，但是，仔细观察，才会发觉妙处。菩萨像由一整棵木材圆雕而成，双臂为分雕后接。整体面貌英朗，其发高束，隐于宝冠后面，生动而翘起的衣边一改早期佛造像的简洁与抽象。
沈瑜回忆自己看过的造像，相较于唐代造像塑造的夸张，宋、辽、金时期的造像的更为适中，面相及表情脱离了唐代神格化的塑造，而更显人间趣味。
金代造像较宋代造像相比仍有更进一步的表现，其在唐代遗风的基础上有所改易，神情略微冷峻，肢体扭动矜持而有节制，整体造型粗壮敦实、庄严郑重，具有强烈的神圣与森严之感，细节处理细腻，手指姿态曼妙，衣纹流畅，在唐代结构的基础之上，融入宋木雕中所引入的新的绘画艺术语言，形成了北方地区所特有的独特的雕塑语言。