洛克摇头道：“他并不认为那是上帝的考验，只是对自身认知能力和意志力的考验。假如这两点不符合要求，便无法成为正式的神术师，其中认识能力的考验是主要的。”
    曼曼追问道：“你的老师并不信仰上帝？”
    洛克：“他虽然一直宣称自己是虔诚的信徒，但其实是个理性主义者。上帝对于他只是一种概念而已，哲学与逻辑的概念。”
    华真行：“什么理性主义者，我没太听明白，你能仔细说说吗？”
    洛克：“我刚成为学徒不久时，曾问他为什么信仰上帝。他给我画了一张表格，竖轴是人，分两种情况，信仰或者不信仰上帝；横轴是上帝，也分两种情况，它存在或者不存在，这样就能得出四种组合。
    第一种组合，人信仰上帝，上帝也是存在的，结果是这个人上天堂。
    第二种组合，人信仰上帝，但上帝并不存在，结果是这个人既上不了天堂也不会地狱。
    第三种组合，人不信仰上帝，但上帝是存在的，结果是这个人下地狱。
    第四种组合，人不信仰上帝，上帝也是不存在的，结果还是既上不了天堂也不会地狱。
    他并不知道上帝是否存在，也无法确定其存在或不存在，但根据理性的选择，还是信仰上帝。”
    他一边介绍一边在纸上画了个四方格。曼曼也听懂了，点头道：“哦，原来他是这么想的！”
    华真行却哭笑不得道：“就这四种吗？他有没有想过其他情况，比如信上帝需要付出的代价，这世上是否有人就算信仰上帝也上不了天堂，而有人就算不信仰上帝，也可以有别的选择，比如能去比天堂更好的地方。”
    洛克似乎是被茶水呛着了，咳嗽几声道：“华，我们的文化背景不一样。”
    华真行：“对，是不一样，无论多么理性的思考，其实还是受见知的影响。就不讨论这个问题了，我们还是谈魔鬼的诱惑吧，听上去好像很简单啊？”
    洛克却摇头道：“我刚才说的只是老师在冥想中遇到的情况，这样的考验的确不难。他曾郑重地对我说过，真正凶险的经历其实是他做的一个梦。”
    一听见梦这个词，华真行立刻就有所警觉，凑近道：“我很感兴趣，你再仔细说说！”
    洛克：“有一天夜里睡觉的时候，他居然做梦了，梦见自己身处一个神秘的藏书室中，面前的桌子上放着一部典籍，记录了成为大神术师的秘密。而周围的书架上，还有很多部典籍，都是传说中才有的各种神术。
    他告诉我，假如当时不是很清醒、已经知道是在梦里、察觉出那是魔鬼的诱惑，恐怕就真会翻看那些典籍了，说不定还会按照典籍中记载的内容去修炼。假如是那样，大概率会出事的，可能就被魔鬼诱惑了。”
    华真行追问道：“他怎么知道自己在做梦？”
    曼曼却提醒道：“按你说的三境修为元神清明，其实就几乎不会再做梦了，就算在梦中也能知梦。”
    道森先生不是在冥想时遇到了幻境，而是在睡觉时进入了魔境，这样的考验更有迷惑性和隐蔽性，也是所谓魔境的魔幻之处。
    元神清明者自能梦中知梦，出现那样的梦境本就不正常，所以更要保持清明的心境，这才是真正的定力与认知能力。
    华真行突破三境修为的时间还很短，区区几个月而已，而洛克和曼曼拥有三境修为的经历可比他长多了，所以曼曼居然还能提醒华真行。
    华真行扭头道：“曼曼，你的部族中有没有类似的传说，古代的那些祭司是怎么更进一步的？”
    曼曼眨着眼睛想了半天，思索这开口道：“听了洛克先生刚才的话，我也想起来一个故事，是扎辛族长告诉我的……”
    海神部族曾经很强盛，可是后来因种种缘故分崩离析已濒临消亡，曼曼所在的这支族人不断迁徙，颠沛流离中生存日渐艰难，只剩下了两名祭司。
    其中一位祭司年纪已经很大了，修为和现在曼曼一样也是三境，在迁徙的路上终于迎来了突破的契机。某天他在修炼时看见了美妙的未来，族人们终于到达一片安宁的膏腴之地，建立家园过着富足、祥和、无忧无虑的生活……
    他将自己的经历告诉了另一位祭司，另一位祭司则赶紧提醒他：“祖先们转达海神的谕示，那是虚幻的歧途，不可以堕落其中，要坚守纯净的内心。”
    老祭司却说：“我知道，但是我想。我的纯净的心已经在那里，不想继续受煎熬。”
    这位老祭司便日渐衰弱，也失去了神力，不久后的某一天夜里，他坐在沙丘上去世了，还面带笑容……这便是扎辛对曼曼讲的故事。
    第128章、魔境
    听完了洛克和曼曼的讲述，华真行已大致明白修为从三境突破到四境时，会遭遇什么样的考验，或者说需要经受什么样的磨砺。
    古人称其为魔境劫，这个名字挺吓人的，但是剥去其神秘的外衣，无非就是一种心理与生理的双重现象。
    说是心理现象，因为它主要发生在意识层面，于极深的定境中感官屏蔽了外界的刺激，反而感知到原本并不存在的事物，理论上这是一种幻觉。
    说是生理现象，因为它不是医学角度的一种精神性病症，而是身心达到某种状态后，几乎必定会发生的反应。