科考站不仅相当于养元谷的传达室，同时也是到达养元谷之前的一个休息站与“招待所”，可以容纳一个培训班的人员入住。它的宿舍兼客房就是按至少五十人的规模设计的，住萧光等二十人当然绰绰有余。
萧光等人就在这里住下了，因为天色已晚，总不能大半夜进山门吧，那样就不是拜山而是打扰了，事先约好的时间本就是明天。
按潘采的计划，原打算就在养元谷外宿营一夜，等到第二天再正式登门拜山。虽然修士在野外过一夜也没什么关系，但是有舒舒服服的客房和洗手间当然更好，他们也犯不着太过客气与矫情。
既然入住了科考站，潘采等人也抓住各种机会与驻守人员攀谈交流。萧光毕竟是市政部门的工作人员，此前从未来过养元谷，想了解更具体的情况，还得通过这些派驻养元谷的工作人员。
今天轮值的五名四级学员，分别名叫毛嘟嘟、米律、米娅、米兰、蒙启。
毛嘟嘟年纪不大，是个女孩，据族人回忆今年差不多是十九岁。为什么说差不多呢，因为她和曼曼一样是海神族人，出生于部族迁徙的路途中，和很多孩子混在一起长大，确实也搞不清具体的出生年月日。
族人们从小就叫她毛嘟嘟，至少为什么，如今同样也搞不清了。在新联盟搞居民登记的时候，她就按这个称呼意译成东国语起了名和姓，听着有点随意。
其实还有更随意的姓名呢，比如说扎辛叫什么？他在居民登记的时候，东国语名字就是姓扎名辛，完全音译。
海神族原本没有姓氏，或者说他们都姓海神，既信海神又姓海神，海神在当地土语中并不是两个字的词组，就是一个独特的音节。
扎辛姓扎名辛，那么曼曼呢？她在居民登记证上写的名字就叫曼曼，那么就是姓曼名曼。
东国的传统百家姓中没有曼这个姓，假如是别的人，登记人员可能会劝她改个名字甚至帮她另起一个名字。但是曼曼嘛，工作人员也没有吱声了，她想怎么登记就怎么登记，这里毕竟不是东国，就算是另造一个姓氏吧。
米律、米娅、米兰都是当地的图瓦族土著，其实当地几个所谓的民族都是十几年前人为划分的，甚至与传统部族无关，并没有实质的区别，如今新联盟搞居民登记的时候也不再做区别。
这三人是本家兄妹，米律是哥哥，米兰和米娅是妹妹。若在东国说本家兄妹，肯定指的是堂兄妹，按照父系区别。但在这里说本家兄妹，基本都指表兄妹，按照母系区别，也就是说他们的母亲是亲姐妹。
蒙启则是标准的东国裔华族人，原草鞋帮的成员，年纪有三十多岁了，是此地值守的负责人。
新联盟以及养元谷的情况不必赘述，潘采等人在不动声色见打探了很多细节。潘采论祖籍与蒙启还是同乡，两人唠了大半夜的家常。
打探情况的同时，潘采也在暗中观察这些四级养元术导师。
蒙启等人在养元谷中还是学员身份，同时充当工作人员，但假如派到外面去，就可以称一声导师了。按照华真行的规划，负责养元术推广与教授的教师，都得拿到中级养元术导师证书，也就是说至少要有四级水平。
潘采发现这些人很“弱”，相比于传统的四境修士，说他们是“瘸腿修士”都勉强，简直就是“无腿修士”，只不过是突破了魔境劫，从修为上勉强达到四境而已。
在来到养元谷之前，这些人根本没有接触过修行界以及其他任何修行秘法，仅仅只修炼了养元术。他们也几乎不会任何神通术法，只在突破三级之后，修习过神识粹物之功，具体的方式也就是将矿金提炼成纯金。
潘采观察得很仔细，判断得也非常准确。华真行目前培训出的四级养元师，基本就是最弱的“白板”修士，但从另一方面看，养元术追求的也就是身心境界本身。
至于在三级水平时让他们提炼纯金，不仅是为了给养元术中心筹集经费，也是磨砺元神的手段，否则他们也不可能突破四级水平。
在华真行的计划中，养元师突破三级后，将来就要承担一项重要的任务：加工炼制春容丹的原材料。在今年，有不少三级学员除了提炼纯金之外，也开始用虎节杖提炼虎节晶了，虎节晶是可以替代大部分不死芯的一种原材料。
按现有的可行丹方，在加工处理原材料这一环节，假如以传统的炼丹手法，至少要求加工者有三境修为，其中不少工序还要求有四境修为。
以华真行的思路，假如能够研制出专用设备，那就尽量以工业化方法生产，只是在不可替代的环节上使用修士或者说各级养元师。但每一种原材料的处理工序，都需培养要一批养元师熟练掌握其炼制环节。
工业化方法很简单，原料送进去、产品输出来，工人并不清楚其原理，只需要掌握操作与维修方法就可以。但与此同时，也必须有一批养元师掌握其原理，哪怕不通过工业化生产的方式，他们也能直接将原材料加工出来。
这可能就是实验室研制与工业化生产的区别吧，就眼下而言，假如养元师队伍有足够大的规模，让这些人各自学习某一道或者某几道药材的炼制，那么也可以实现一定程度的量产。
春容丹的生产研制计划，潘采倒没有打探出太多情报，毕竟蒙启等人也不可能接触全局。但潘采从萧光那里已经得到了养元术的法诀，此刻又与蒙启当面的交流，基本上已掌握了他们的修炼情况以及修为虚实。